十宗收教

﹝出華嚴經疏﹞ 唐賢首法藏國師為宗計不同， 乃開十宗， 判五教， 收釋一代聖教， 理無不盡。 故前六宗收小乘教， 第七宗收始教， 第八宗收頓教， 第九宗收終教， 第十宗收圓教。 故云十宗收教也。 〔一、 我法俱有宗〕， 謂此宗執著有我， 及計有無等法悉皆是有， 是為我、 法俱有宗。 〔二、 法有我無宗〕， 謂此宗計諸法是有， 不離色心； 而於我相， 了不可得， 是為法有我無宗。 〔三、 法無去來宗〕， 謂此宗計一切現在法是有， 計過去未來之法俱無， 是為法無去來宗。 〔四、 現通假實宗〕， 謂此宗計現在法通假通實也。 通實者， 計五蘊法以為實有； 通假者， 計十二處十八界以為虛假， 是為現通假實宗。 （五蘊者， 色蘊、 受蘊、 想蘊、 行蘊、 識蘊也。 十二處者， 眼處、 耳處、 鼻處、 舌處、 身處、 意處、 色處、 聲處、 香處、 味處、 觸處、 法處也。 十八界者， 眼界、 色界、 眼識界； 耳界、 聲界、 耳識界； 鼻界、 香界、 鼻識界； 舌界、 味界、 舌識界； 身界、 觸界、 身識界； 意界、 法界、 意識界也。 ） 〔五、 俗妄真實宗〕， 謂此宗計世俗之法皆是虛妄， 出世之法皆是真實， 是為俗妄真實宗。 〔六、 諸法但名宗〕， 謂此宗計一切諸法， 唯有假名， 無實體性， 是為諸法但名宗。 〔七、 三性空有宗〕， 謂此宗但說遍計一種性是空， 依他、 圓成二種性是有， 是為三性空有宗。 （遍計性者， 謂眾生迷惑， 不了諸法本空， 妄於我身及一切法， 周遍計度也。 依他性者， 謂所有諸法， 皆依眾緣相應而起， 都無自性也。 圓成性者， 謂真如之性， 不遷不變， 圓滿成就也。 ） 〔八、 真空絕相宗〕， 謂此宗說真空實相之中， 絕一切虛妄假名之相。 故般若心經云： 是故空中， 無色， 無受想行識等， 是為真空絕相宗。 〔九、 空有無礙宗〕， 謂此宗說空是即有之空， 故不礙有； 談有是即空之有， 故不礙空。 二互交徹， 圓融無礙， 是為空有無礙宗。 〔十、 圓融具德宗〕， 謂此宗說一切諸法， 稱性圓融， 具足眾德， 周遍含融， 事事無礙， 主伴無盡， 是為圓融具德宗。 （主即佛也， 伴即菩薩也。 ）